তীরন্দাজ নববর্ষ সংখ্যা ০১.আঁতগুলো খনন শেষে পেয়েছিলাম ভূতল জুড়ে অন্ধকার। ডোপামিনরা বোতামবদ্ধ গলায় গাইছে বেগুনি বিড়ালের কয়েকটি কর্কশ গান। দৃশ্যত সেসব কি মাতৃত্বের সমাধি? যেখানে পৌঁছে চিরকালের জন্য আটকে আছি ধোঁয়াশাভরা অসুখ নিয়ে— আর কতদূর, বলতে বলতে ব্যান্ডেজে মোড়ানো সুটকেস থেকে বেরিয়ে এলো হাজারো ঘুমন্ত আলো। উল্লাসের ঢেউয়ে ঢেউয়ে বদলে যাচ্ছে গত জন্মের লিপিমালা। গুল্মবিষয়ক
তীরন্দাজ নববর্ষ সংখ্যা [কিছু কবিতার নাম আছে, কিছু কবিতার নেই। ইচ্ছের কথা আমাদের জানিয়েছেন ফরহাদ নাইয়া। আমরা সেভাবেই প্রকাশ করছি।]সারাদিন শুয়ে ছিলাম তোমার না থাকার উপরে। তুমি যে নাই, বলে নাই কেউ। আমি বিশ্বাস করেছি। ঢাকায় যার কেউ নাই তারও আছে কা কা। এরকম এক কা কা র কাছে বেড়াতে গিয়ে আর ফিরে আসিনি। মা
বাংলাদেশ থিয়েটার সত্যিকার অর্থে বাংলাদেশের থিয়েটার ক্রান্তিকাল অতিক্রম করছে। মৌলিক পাণ্ডুলিপির অভাব, নাটকের প্রতি লেখকদের অনিহা, কর্মী ও দল পরিচালনার বহুমাত্রিক সংকট, দর্শকহীনতা, মঞ্চস্বল্পতা, পৃষ্ঠপোষকতার অভাব, রাজনৈতিক প্রভাবসহ নানা সমস্যায় পুরনো দলগুলো রীতিমত ধুঁকছে। বাংলাদেশ গ্রুপ থিয়েটার ফেডারেশান নামে একটি সমন্বিত প্লাটফর্ম থাকলেও নানা দুর্নীতি, দলীয়করণ, লেজুরবৃত্তিক মানসিকতাসহ বিভিন্ন অভিযোগে সংগঠনটি নাট্যকর্মীদের কাছে ক্রমশ হারাচ্ছে
বাংলাদেশ থিয়েটার ক’দিন আগে আমি নকশাল আন্দোলন সম্পর্কে একটি নাটক লিখবার পরিকল্পনার কথা বলতে গিয়ে কথাপ্রসঙ্গে একজনকে মঞ্চের জন্য নাটক লেখার কিছু সীমাবদ্ধতার কথা বলেছিলাম। চলচ্চিত্রে চাইলে যেমন হাজার হাজার জনতাকে দেখানো যায়, নাটকে তা সম্ভব নয়। নাটকে চাইলেই গাড়ি, ঘোড়া, হাতি তুলে আনা যায় না, নাটকের ঘটনাকে সীমিত চরিত্রের মধ্যে বাঁধতে হয়। পঞ্চাশ বছরের
মোহাম্মদ বা বাংলাদেশ থিয়েটার ভারতীয় উপমহাদেশে ইউরোপীয় ধাঁচে আধুনিক নাটকের যাত্রা শুরু হয় ব্রিটিশ শাসনামলে রুশ সঙ্গীতজ্ঞ ও ভাষাবিদ গেরাসিম লেবেদিয়েফের হাত ধরে। যদিও ভারতের নাট্যশাস্ত্র অতি প্রাচীন। ইউরোপীয় নাটকের ইতিহাসে নাট্য নির্দেশক বলতে আমরা এখন যা বুঝি, তা ছিলো নাট্যকারেরই কাজ। অর্থাৎ নাট্যকারই ছিলেন নির্দেশক। আবার নাট্যকার শব্দটির আভিধানিক অর্থও নির্দেশক (Director) বলে অনেকে
বাংলাদেশ থিয়েটার এখন পর্যন্ত গ্রুপ থিয়েটার চর্চাই আমাদের এখানে থিয়েটারের মূলধারা। এর ফাঁকে ফাঁকে মাঝেমধ্যে বিকল্প নানা প্রয়াস চলছে বটে, তবে তা এখনো অন্য একটা পথ অনুসন্ধানের মধ্যেই আছে, সেটা ধারাবাহিক বা লাগাতার কোনো চর্চা হয়ে ওঠেনি এখনো। বাংলাদেশ থিয়েটার বিশেষ আয়োজনের লেখা পড়ছেন। গ্রুপ থিয়েটার চর্চাটা এমন যে, কোনো একজন বা দু-তিন জনের উদ্যোগে
বাংলাদেশ থিয়েটার সময়টা ভয়ঙ্কর।আমরা এক অস্থির সময়ের মধ্যে বাস করছি। এখানে শপথবাক্য আছে। প্রতিজ্ঞা আছে। মান্যতা নাই। ব্যক্তিত্ব নাই। আত্মবিশ্বাস নাই। অহম আছে। সমস্ত পৃথিবী আজ ভালো নেই। শুধু আমার বা আমাদের দেশকাল সমাজ নয়। এই বেনোজলের ঘূর্ণাবর্তে বোধসম্পন্ন নিরাশ্রয়ী মানুষমাত্রই নিতে হয় জীবনানন্দীয় স্মরণ। অদ্ভুত আঁধার এক এসেছে এ পৃথিবীতে আজযারা অন্ধ সবচেয়ে বেশি
বাংলাদেশ থিয়েটার মানুষ গান-আবৃত্তি শোনে; মুকাভিনয় নৃত্য উপভোগ করে, যাদু-সার্কাস প্রদর্শনীতে যোগ দেয়, সিনেমা দেখে, যাত্রা দেখে, ছবির প্রদর্শনীতে যায়, থিয়েটারে যোগ দেয় – প্রধানত বিনোদনের জন্যে। বিনোদনের এসব উপাদানের মধ্যে থিয়েটার নিশ্চিতভাবেই বিশেষ স্থান নিয়ে আছে। পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্তে ভিন্ন ভিন্ন কৃত্য হতে প্রথমে পারফরমিং আর্ট এবং এ থেকে ধীরে ধীরে থিয়েটারের উদ্ভব; এটি
বাংলাদেশ থিয়েটার বহু লড়াই সংগ্রামের পর নয় মাস রক্তক্ষয়ী মুক্তিযুদ্ধের মধ্য দিয়ে ১৯৭১ সালে আমরা অর্জন করি স্বাধীন-সার্বভৌম রাষ্ট্র বাংলাদেশ। মুক্তিযুদ্ধ ফেরত একঝাঁক তরুণ অস্ত্র ফেলে শুরু করে নাটক। তাদের কাছে নাটকই হয়ে ওঠে সমাজ ও রাষ্ট্রের প্রতি নানা কথা, প্রতিবাদ তুলে ধরার মাধ্যম। সময়ের প্রয়োজনে একসময় শুরু হলো গ্রুপ থিয়েটার চর্চা। ধীরে ধীরে বহু
অবশেষে… প্রিয় পাঠক, আমাদের এই ভূখণ্ডে ‘জুলাই আন্দোলনে’র কিছুদিন পরেই সীমান্তের ওপারে শুরু হয় ‘রাত দখল’-এর আন্দোলন। জুলাই আন্দোলন নিয়ে তীরন্দাজ একটি বিশেষ সংখ্যা করেছে। এরপর ইচ্ছে ছিল ‘রাত দখল’ নিয়ে একটা বিশেষ সংখ্যা করবার। সেইভাবে লেখকদের সঙ্গে যোগাযোগ করেছিলাম। তারা লেখাও দিলেন, অনেকের কাছ থেকে লেখা পাওয়ার প্রতিশ্রুতিও পেলাম। কিন্তু এর মাঝে হঠাৎ করে
